《红楼梦》作为中国古典四大名著之首，在流传过程中，先后出现了十几个后世版本，如甲戌本，庚辰本，俄藏本，蒙府本，戚序本，己卯本等，对于很多读者来说，到底读哪个版本好？怎样才能循序渐进地读懂红楼呢？

红楼梦的版本主要有两大系统，一个是脂本，一个是程本。先说脂本，脂本是指流传的八十回的脂评抄本，有甲戌本，己卯本，庚辰本，列藏本，戚序本，蒙府本，梦稿本，舒序本，甲辰本等十几种。

其中甲戌本残存十六回（1～8，13～16，25～28），是诸抄本中批语密度最高的，己卯本残存四十三回又两个半回，庚辰本实存七十八回（缺64，67，第八十回无回目）。

甲戌本、己卯本、庚辰本应该是曹雪芹生前最后的定本，从中还可以看出曹雪芹修改的进程。但这三个本子也只是抄本，上面有诸多修改痕迹，是后人添上去的，只看抄本上也并不可取，还必须看哪些是后人改上去的。

因为手抄，就会出现辨识错误，抄错字等，这些抄手们有时看不懂的字词，就会自行瞎改动。还有些抄书的目的是赚钱，读者也是拿来阅读消遣的，所以随意改动，抄者和阅者都无所谓。

其中一些收藏家，还可能会自己乱改书，就比如梦觉本，就明确写着，脂批会妨碍读者的“灵机”，于是乎就不抄脂批或者大量省去原文都不抄了。

甚至还有些抄本，是有某种不可告人的目的，比如戚本等，特意将“脂砚”或者“脂砚斋”涂掉，换成同样字数的毫无意义的虚词。

在脂本系统里，甲戌本是最早的版本，但抄写的年代可能比较晚。里面有一段100多文字，是其他诸多版本没有的，讲清楚了顽石为何下凡。

庚辰本是脂本里最全的，接近80回；己卯本只剩40余回，但这两个抄本应该属于同一体系，彼此之间没有特别大的区别。从己卯到庚辰，时间间隔不大，曹雪芹更改也不多。

四大名著皆有批者，如李卓吾批西游，金圣叹批水浒，毛宗岗批三国，脂砚斋批红楼。因此，要真正读红楼，脂砚斋的批语不可不读。实际上，在许多红迷心中，脂批已是红楼梦原著不可分割的一部分。

再说回程本系统。以上介绍的各个脂本，其差异只是在于字词的不同，以及部分句子的增删，但是基本不改变原意，而程甲本程乙本的改动，是伤筋动骨式的，是质的改变。

值得注意的是，程高本的后四十回，并不确定说就是高鹗续书。出版四大名著的人民文学出版社，很早以前就开始将《红楼梦》署名为“曹雪芹著，无名氏续”。主流观点是，程高二人只是负责搜集整理出版。

程高本前八十回的依据是脂本，后四十回不知何人续写，由程伟元，高鹗整理刊行的一百二十回印本，程高本有两种，分别是程甲本，程乙本。另外还有一些.翻刻本，都是基于甲乙本的，区别不大。

程高本最让人诟病的地方，除了后四十回画风突变之外，还在于它对前八十回做了大量“思想”上的改动，就比如脂本里：【这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无比呢！】——

程高显然认为这么写不尊重佛道，将它改成了【这女儿两个字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉稀罕尊贵呢。】,这在思想上，几乎是等同于重写了。

程高本的好处在于，它曾经被程伟元、高鹗这两位文人整理过一遍，纠正了原文中的一些矛盾和不恰当。但坏处是，偌大一部著作，改了这里，漏了那里；改对了一些，也改错了一些；一个矛盾解决了，新的矛盾又出来了。

程甲乙本后40回完全歪曲了前80回的主题思想，篡改人物性格，如果你一直看这两个版本的话，会形成思维定式（比如对贾母，凤姐，宝钗，袭人等的看法），被它带进沟里去回不来。

并且，当你想讨论分析红楼梦的时候，你会很容易受到后40回人物的形象影响，而把他们和原著前八十回放在一起讨论，是很荒谬的。

想弄懂红楼各版本的区分，基本上都是特别喜欢红楼梦的人，或者红学研究者才会干的事，如果你只是想了解下，又没多少兴趣做研究，只需要知道有脂本系统和程本系统就行了。

想要真正读“懂”红楼梦，而不是仅仅看情节，看一种是不够的，两种甚至三种都是不够的。就比如，甲戌本只多了一段话，就直接导致贾宝玉、巨石、通灵宝玉这三者之间的关系产生本质变化。

而庚辰本没有那段话，逻辑反而通顺些，在后期解释剧情上，也正常得多。所以，高中生第一次看红楼，百分百看得云里雾里，很多东西理解不透，这也是很正常的。

红楼梦的水很深，啥样观点都有，所以初看者完全没必要去琢磨版本学，这些都是属于红迷们打怪进阶升级后，才需要去加深了解的必备“装备”，入门者直接买人民文学出版社的通行普及本就行了。

这版书可以说是阅读红楼梦的入门书籍，无论是刚接触红楼梦的读者，还是资深红迷，乃至红学研究，这部书都是必不可少的必备书籍。

这一版本的前八十回，是以庚辰本作为底本，后四十回以程甲本为底本，82年首版，08年第三次校定，由红研所负责校定，注释详细，这是其它通行本所没有的优势，非常适合第一次看的人群。

而且它是由官方牵头组织大量专家校定，先后参与这部书校对工作的，也都是红学界响当当的专家学者，如李希凡、冯其庸、刘梦溪、顾平旦、胡文彬、蔡义江等人，可以说都在红楼梦研究这一领域，有着极高的建树。

而且，高考的考试内容也是基于通行本，没有时间深入研读《红楼梦》的时候，可以暂时避免其他版本的干扰。尤其是，当读完通行本之后，就很容易能发现前后故事的断层，这能让你对其他的脂批本产生浓厚的兴趣。

因为读完上面所说的普及本，真正喜欢红楼梦的红迷，一定不满足于只是阅读原著，心中一定会有更多疑问和思考，这时候，你可能需要一本带有脂砚斋批语的《红楼梦》了。

你若想读脂评本，就读吴铭恩的《红楼梦脂评汇校本》；你如果想读接近曹雪芹原著，底本权威的版本，建议你读一读郑庆山的《脂本汇校石头记》。当然，北师大版本、《周汝昌校订批点本石头记》都是高质量的。

红楼的版本问题，已成了我们在全面解读《红楼梦》时绕不过去的一个坎儿，更不要说后四十回的大问题了。偌大一个花柳繁华的红楼世界，归途却不甚了了，张爱玲的恨由此而生。

就像在两百年前，研究红楼续书第一人的清人裕瑞，也曾不无遗憾地叹息：“此书由来非世间完物也。”因此这个问题，真没有放之四海皆准的正确答案。答案，应该就藏在你心中的那个版本里......

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